El Nuevo Templo de Elohim |Yejezquel

Estudio: El Templo Profético de Yejezkel (Capítulos 40–48)

Introducción

El libro del profeta Yejezkel (Ezequiel) presenta una de las visiones más profundas y detalladas de toda la Escritura: el templo revelado en los capítulos 40 al 48. Esta visión no es simplemente un plano arquitectónico, sino una revelación profética cargada de significado espiritual, orden divino y restauración.

Yejezkel se encuentra en el exilio cuando recibe esta revelación; “El día 10 del primer mes (aviv) del año 25 de nuestro exilio…”; Elohim no solo le muestra un edificio, sino un modelo del Reino restaurado, donde la presencia divina vuelve a habitar en medio de Su pueblo con orden, santidad y vida.

Este estudio busca presentar la visión del templo de forma clara, ordenada y comprensible, sin perder su profundidad espiritual.

Al comienzo de la lectura hubo determinadas figuras que llamaron mi atención: El hombre de bronce, Localidad del templo y extensión, las aguas que fluyen del templo.

El hombre de bronce: “Y he aquí un varón cuyo aspecto era como de bronce, y tenía un cordel de lino en su mano, y una caña de medir…” (Yejezkel 40:3)

Este personaje no es un simple ángel constructor o mensajero. Cumple funciones que en otros textos hace el Malaj YHWH o incluso el mismo Mashíaj glorificado: Mide, Guía, Revela, Da interpretación y Tiene autoridad

Muchos estudiosos lo entienden como una manifestación del Mensajero divino (Malaj YHWH), no un simple ángel menor. Lo que llama mi atención son 2 detalles, es luminoso, y aparentemente de bronce, por la luz y el color que emanan de él y el según do detalle: se encuentra en la entrada.

Localidad del templo y extensión: “Me llevó a la tierra de Israel y me puso sobre un monte muy alto, sobre el cual había como edificio de ciudad hacia el sur” (40:2)

La visión comienza desde un monte elevado, donde se distingue una ciudad, Esto muestra que: El templo no está aislado, Forma parte de una ciudad restaurada y Representa un orden completo de vida bajo el gobierno de Elohim.

No se trata únicamente de un edificio sagrado, sino de una realidad donde toda la vida gira alrededor de la presencia divina.

Estructura general del templo

Antes de entrar en detalles técnicos, es importante ver el panorama completo. La visión incluye:

• Patio exterior
• Patio interior
• Puertas orientales, norte y sur
• Santuario
• Lugar Santo
• Kadosh HaKadoshim
• Habitaciones sacerdotales
• Cocinas del templo
• Áreas restringidas
• El río que fluye desde el templo

Todo está diseñado con orden, proporción y propósito.

Está es una imagen representativa, ni la maquina ni mi limitación humana pueden realmente plasmarlo.

Las puertas y el acceso al templo

La puerta oriental

La puerta oriental tiene un lugar central en la visión. Sus características incluyen:

• Escalones de acceso
• Celdas laterales (tres de cada lado)
• Vestíbulo interior
• Medidas exactas
• Diseño simétrico y ordenado

En las Escrituras, el oriente está asociado frecuentemente con la gloria de YHWH. Más adelante, Yejezkel verá la gloria de Elohim entrar por esta puerta (cap. 43), lo que refuerza su profundo simbolismo.

Las puertas no son simples accesos físicos: representan que el acercamiento a Elohim ocurre bajo Su orden, no según criterio humano.

Los patios y el orden de santidad

El patio exterior: Contiene: Treinta habitaciones, Área pavimentada, Puertas con medidas específicas y un Espacio amplio y estructurado

El patio interior: Incluye: Acceso norte, sur y oriental y Cercanía progresiva al santuario

Esto enseña un principio espiritual importante: el acercamiento a la presencia de Elohim es progresivo y ordenado. No todo espacio tiene el mismo nivel de santidad.

El servicio sacerdotal: Dentro del complejo aparecen áreas específicas para los cohanim (sacerdotes):

• Sur: Habitaciones para los sacerdotes que sirven en el templo
• Norte: Habitaciones especiales para los hijos de Sadoc (los que permanecieron fieles)

Esto muestra que: La fidelidad tiene consecuencias, El servicio a Elohim no es igual para todos y existe distinción basada en obediencia y lealtad: La visión no solo restaura estructura, también restaura justicia.

Las áreas de sacrificio y servicio: Se describen: Mesas para sacrificios, Lugares para preparar ofrendas y Ganchos, utensilios, cocinas

Más allá del aspecto literal, esto muestra que el culto a Elohim no es caótico. Todo está diseñado con reverencia, orden y propósito.

El río que fluye del templo: Nace desde el umbral del templo, Crece progresivamente, Sana el Arabá, Sana el Mar Muerto y Da vida a todo lo que toca

Esto es lenguaje profético claro de Restauración total, Vida que procede directamente de Elohim y Presencia divina activa sobre la creación

No es solo agua física: es símbolo de vida espiritual restaurada fluyendo desde la presencia de Elohim hacia el mundo.

Este río simboliza la vida que procede directamente de la presencia de Elohim. Donde Él gobierna, hay restauración, sanidad y fruto, conecta con otras imágenes bíblicas: El río del Edén (Bereshit), El árbol junto a corrientes de aguas (Tehilim 1) y El río de vida en Apocalipsis 22

En Yahrushalayim hay 3 montes, ya que no solo es una colina, sino que un conjunto de 3 elevaciones principales, separadas por valles.

• Monte Moriah: Es el más conocido ahí estuvo el altar de Avraham y luego el templo que hizo el Rey Shlomó, Hoy corresponde a la zona del Har Habayit (Mt. Del Templo), Representa adoración, sacrificio y encuentro con Elohim.
• Monte Sion: Queda al Oeste / suroeste del Monte Moriah, está asociado con la ciudad de Dawid en su expansión, el reinado y el gobierno. En los tehilim (salmos) por ejemplo cuando se menciona Sión representa al pueblo y el reinado de Elohim.
• Monte Ofel: está ubicado en la colina al sur del Monte Moriah, En el reino antiguo, conectaba El Templo con la ciudad de Dawid, representaba una zona administrativa, y de transición entre lo civil y espiritual.

Ya que está rodeado por valles profundos, que funcionaba como defensa natural y también zonas donde corrían el agua, sus valles principales son:

• Valle de Kidron: Al este entre Yahrushalayim y el Monte de los Olivos, recogía las aguas de las lluvias, que se asocian con juicio y prufiicación.
• Valle de Hinnom: al sur y suroeste, Es una zona inundable en lluvias fuertes, más tarde asociado con el juicio.
• Valle del Tiropeón: Cruzaba la ciudad de norte a sur, Separa al Monte Moriah de Sión, Hoy está completamente relleno, pero en la antigüedad canalizaba agua.

En el capítulo 47, versículo 1, leemos que: “Me hizo volver a la entrada de la Casa, y he aquí aguas que salían de debajo del umbral de la Casa…”

Por lo cuál no sale de un río, sino que, del templo mismo, acá llama mi atención, que todo lo que El Adon enseña no es solo en el plan físico, sino que también espiritual, sí habrá agua literal que emane del interior del templo, pero en lo espiritual; Estará presente Elohim, y la Torah es el agua de la vida, y él es la Torah viviente.

Yahrushalayim es una zona inundable naturalmente, El templo se encontrará en la parte alta, y parece que abarca todo lo que es la ciudad por su extensión territorial, alrededor están los valles que veíamos anteriormente, cuando el Agua fluye, desciende naturalmente, se expande y ocupa toda la cuenca.

Tal como lo veía el profeta Yejezquel (Ezequiel) “Las aguas iban creciendo… hasta que no se podían pasar sino a nado” (Ez 47:5) y el Malaj (Ángel) iba midiendo y la profundidad aumentaba “les llegaba a las rodillas, luego a las caderas…”

Hemos aprendido a lo largo de las lecturas y las enseñanzas dadas por el moreh (maestro) en torah que las aguas consagran, En la profecía se menciona que: El agua desciende al Araba y llegan hasta el mar muerto, sabemos que esas aguas no albergan vida, en la escritura dice: “Por donde vaya este rio, todos los seres vivos que viven de él vivirán,Habrá abundancia de peces en todo él porqué su agua dulce da vida todo” Yejezquel 47:9

2 cosas que llaman mi atención: “Agua dulce” y “da vida a todo”, si comprendemos también el ámbito espiritual, la Torah es el agua, y la torah es más dulce que la miel, y guardar la torah, es obtener vida (y eterna) y alargar nuestros días en la tierra.

Devarim 10:12 – 16 “¿Y ahora Israel que es lo que pide YHW? Solamente que respetes a Elohim, que vivas como él dice, que lo ames y que sirvas a Elohim de todo corazón con toda tu alma y que cumplas los mandamientos y leyes que hoy te doy para tu propio bien, Mira, a Elohim pertenecen los cielos, incluso lo más alto y la tierra, y todo lo que hay en ella, pero aun así, sintió amor por vuestros antepasados, y vosotros sois descendientes de ellos, os amo tanto que os eligió a vosotros en lugar de cualquier otra nación, circunciden su corazón (la física Israel ya la tiene) quitándose sus actitudes paganas y dejen de ser tercos”

Mashiaj Yahshua (Quién es el mismo Elohim) también lo sintetizo: “Si no dejan todo (actitudes paganas, terquedad, pecado) lo que tienen no pueden ser mis seguidores” también nos dice: “Afortunado el que escucha la palabra (él, la palabra hecha carne) de Elohim y la obedecen”

…

A Yaakov le dijo: “Abraham obedeció mis ordenes, mis leyes y mis mandamientos” Bereshit 26: 6 y en la renovación del pacto Yahshua nos dice: “Si sois hijos de Abraham, harían lo mismo que él hizo” Yohanan 8:30

¿Qué tiene que ver todo esto con las aguas que fluirán del templo?

La palabra de Elohim limpia, sana, restaura, consagra, las zonas bajas (de los valles y en nuestra vida) son sanadas, las aguas salubres como el mar muerto se vuelve dulce, y la tierra muerta se vuelve fértil.

Esto se ha contemplado en toda la escritura, Zacarias 14:8 “Saldrán aguas vivas de Yahrushalayim (haciendo referencia a Mashiaj también), en Yoel 3:18 “Una fuente saldrá de la casa de Elohim” y en el Tehilim 46:4 “Un río cuyas corrientes alegran la ciudad de Elohim”

El templo como restauración del orden perdido: La visión del templo no trata solo de arquitectura. Representa:

• Restauración del orden divino
• Regreso de la presencia de Elohim

Un mundo alineado con Su voluntad, tal como se ora en el Padre Nuestro (Matiyahu 6:9-13 y Hilel 112-4) [Y sí, es una oración Yehudi, pero las religiones la han tomado para sí, es netamente hebrea] “Padre nuestro que estás en los cielos, que siempre se de honra a tu santo nombre, Venga tu reino, que se haga tu voluntad en la tierra como se hace en el cielo…”

• Vida fluyendo desde Su trono hacia toda la creación
• Todo tiene medida, todo tiene función, todo tiene propósito.

Comparación con el templo de Shelomó (Salomón)

Elemento	Templo de Shelomó	Templo de Yejezkel
Origen	Construido por hombre	Revelado por Elohim
Medidas	Finite y limitado	Mucho más amplio
Presencia	Kavod llena el templo	La gloria estructura todo el diseño
Sacrificios	Sistema levítico	Sistema restaurado
Río de vida	No aparece	Fluye desde el templo
Alcance	Israel	Impacto sobre toda la tierra

El templo de Shelomó fue glorioso, pero el de Yejezkel revela una restauración aún mayor: no solo de Israel, sino de la creación misma.

Veía también en el Capitulo 43: 7, cuando Elohim dice: [...] donde yo pongo la planta de mis pies...

Buscando imágenes del templo antiguo y su territorio, literalmente parece una huella.

Yahrushalayim en la actualidad se ve así:

Conclusión

La visión del templo en Yejezkel 40–48 no debe leerse como un simple proyecto arquitectónico, sino como una revelación del corazón de Elohim: Su deseo de habitar nuevamente con Su pueblo, establecer orden, restaurar justicia y hacer fluir vida desde Su presencia hacia toda la tierra.

Más que un edificio futuro, es una proclamación profética:

Elohim no ha terminado con Su pueblo.
Elohim no ha abandonado Su pacto.
Elohim traerá restauración completa.

"Y el nombre de la ciudad desde aquel día será: YHWH  está allí (YHWH-Shammá)" (Yejezkel 48:35)